En Pau Guix dissecciona el totalisme nacionalseparatista que patim des de la Transició.

Una colla d’entitats civils ha reeditat, sense cap subvenció ni ajut públic, l’obra de referència de la resistència al nacionalisme, Extranjeros en su país, publicada por Antonio Robles bajo pseudónimo a principios de los 90, proscrita y descatalogada en la librosfera de Catadisney desde su nacimiento.

El prólogo de Pau Guix ya es parte de la leyenda:

«(…) La obra que tiene el lector entre sus manos, Extranjeros en su país, es a la vez un manual de historia, un ensayo académico, un tratado filosófico y un argumentario cuasi libertario –stricto sensu– disfrazado de novela.

¿Y por qué disfrazarlo? En su momento, era la manera más eficiente de transmitir a los demás aquello que se antojaba como impensable y se negaba como increíble, a través de la ficticia y novelizada historia de Adrián y de Montse. Todos los que llevamos décadas luchando contra el Leviatán nacionalista sabemos que, cuando rara vez éramos escuchados, nuestras palabras de denuncia se antojaban como inauditas, falsas, fruto de una vida sin éxito y por ende llena de rencor y otras barbaridades (…) ensambló una obra literaria repleta de argumentos, citas de autores de índole diversa –historiadores, sociólogos, psicólogos, filósofos, etc.– junto con denigrantes fragmentos de autores nacionalistas ensalzando la nació catalana y la llengua, fragmentos que, compuestos y remedados, podrían haber sido editados perfectamente bajo el título La meva lluita (Mi lucha); incluso nadie se hubiera sorprendido si además su autoría estuviera firmada por el Muy Andorrable Jordi Pujol, en la línea de sus libelos supremacistas y xenófobos recopilados en 1976 en La immigració, problema i esperança de Catalunya. (…)

La lengua es la piedra filosofal del nacionalismo catalán ya que es un nacionalismo etnolingüístico, y la escola catalana, cimentada en la abominable immersió lingüística –en catalán– es la base de su proceso de ingeniería social. Elie Kedourie en su ensayo Nacionalismo (1966) ya afirmaba que la finalidad de la enseñanza de un régimen nacionalista no es la transmisión del conocimiento sino el someter la voluntad de los más jóvenes a la voluntad de la nación, deviniendo la escuela un instrumento más de la política del Estado (…) haciendo también profética la máxima de Robles que reza “el ejército de Cataluña son sus maestros”. Y este proceso de creación y ejecución de esas ominosas estructures d’Estat educativas es lo que se relata a la perfección en Extranjeros en su país, a modo cuasi de Discovery Channel lazi o separatista (…)

Pero lo que los nacionalistas no se esperaban es que muchos jóvenes actualmente rechacen en su vida personal y privada el uso de la lengua catalana ya que –por el exceso– se ha convertido en una lengua de imposición y antipática, consiguiendo el efecto contrario al esperado, mientras que el español ha pasado a ser considerado como la lengua de la libertad por muchos catalanes. Tal es la angustia nacionalista que recientemente los catalibanes de la aborrecible Plataforma per la Llengua se han dedicado a espiar a los niños en los patios de los colegios para saber en qué lengua hablan, juegan y se comunican. Para su sorpresa, no es en la catalana y además, para colmo, escuchan reguetón (cuya lengua artística es el español), así que seguramente tuvieron que hacer acopio no solo de las habituales cajas de litio sino también de Alka-Seltzer para poder digerir tamaño hallazgo.

El libro de Robles recoge –no de manera explícita pero sí en esencia– la máxima nacionalista de aquellos años, “primer paciència i després independència”,(…) el gran drama de la Transición en Cataluña y que el nacionalismo catalán ha querido ocultar: cómo se pasó de la adhesión al régimen nacional de la dictadura franquista a la adhesión al régimen nacional(ista) de Jordi Pujol por parte de la clase dirigente catalana, ya que, como recoge Sergi Doria en su artículo Por el imperio hacia el prusés, “en 1979 una cuarta parte de los alcaldes franquistas concurren a las elecciones: el 43,3% en listas de Convergència”. ¿Y con qué relato quiso el nacionalismo ocultar esta realidad? Como nos narra Robles, recogiendo y aumentando, mediante sus adláteres académicos y periodísticos, un pasado mítico, irreal y mixtificado por la Reinaxença, en el que se contraponía una falsa Cataluña milenaria a una España caduca y presa de la leyenda negra, siendo además la República Catalana una colonia ocupada por el imperialisme espanyol con sus colonos invasores y por ende repleta de fatxes y forces d’ocupació, términos muy de moda en la actual Cataluña golpista del nacionalseparatismo (…)

Extranjeros en su país describe realidades que, por insólitas que pudieran parecer en su momento, se han hecho proféticas, como la de todos aquellos inmigrantes –españoles venidos de otras partes de España a Cataluña en busca de un futuro mejor– que, creyendo apoyar las reivindicaciones a favor del autogobierno y de la lengua catalana, realmente estaban siendo manipulados, vilmente engañados por la gran mentira nacionalista que se estaba cociendo a fuego lento. (…) Un claro ejemplo de esta confusión ideológica en nuestra época actual es la sumisión del conjunto de la izquierda –tanto la catalana como la de ámbito nacional– a los diversos nacionalismos ibéricos, siendo el PSC el principal problema –y no solo– en Cataluña; no en vano dicho partido –que muchos abandonamos hace lustros– ha sido acertadamente denominado como la chacha del nacionalismo por el imperdible blog Dolça Catalunya, por estar siempre al servicio de la causa de la desestructuración de la nación española (…)

Respecto al exterminio cultural, lo podemos observar en las políticas de desprecio –e incluso de ataque directo e indirecto– que han perpetrado los Comuns de Colau en contra de las casas regionales en Barcelona. Puedo dar fe personalmente de ello: cuando en 2018, a través de CLAC (Centro Libre de Arte y Cultura), organizamos el acto satírico titulado Help Tabarnia Democracy, con Ramón de España, Pablo Planas, Jaume Vives y el que escribe, primero fuimos censurados y expulsados de un centro cívico municipal, la barcelonesa Casa Elizalde, justo al día siguiente de publicitar en redes el contenido del acto, a pesar de haber pagado la reserva de sala con 5 semanas de antelación. (…)

Robles, cual Tiresias, también acierta con la siguiente profecía: “Tal como se está planteando la convivencia hoy en Cataluña, no tardarán en aparecer brotes de xenofobia mezclados con reacciones de anticatalanismo”. Efectivamente, la xenofobia no solo ha aparecido sino que se ha institucionalizado a través de la administración autonómica catalana y de muchas de las administraciones locales de la región. Altos cargos, por citar tres, como el expresidente de la Generalidad Quim Torra y las expresidentes del Parlamento regional Carme Forcadell y Núria de Gispert, han hecho del odio y del exabrupto supremacista (“bestias con forma humana”, “colonos”, “invasores”, etc.) no solo su modus vivendi sino un arte tan desarrollado que dejaría en ridículo a cualquier maestro del trivium en cuanto a retórica y dialéctica. Aunque la reacción de anticatalanismo no se ha dado porque lo que sí que se ha producido es una reacción cívica y pacífica de antinacionalismo, (…)

Robles plantea también en 1992 dos de las grandes lacras que ha sufrido la sociedad catalana: “el silencio de los castellanohablantes” y el triunfo del “proceso de sugestión colectiva a que nos tiene sometidos el chantaje nacionalista [que mantiene] hipotecada la capacidad de crítica de la sociedad”. (…) En la informe masa nacionalista caben tanto aquellos que cada 11 de septiembre –en esa ilusoria fiesta nacional catalana impuesta por los nacionalistas en el Estatuto de autonomía– realizan toda suerte de ridículos movimientos de masas norcoreanos bajo lemas grotescos, como aquellos otros que, amparados en esa disolución del individuo en la masa –que les otorga plena impunidad para la realización de sus instintos más primitivos de ferocidad destructiva–atacaron, destrozaron y/o quemaron varias ciudades y/o infraestructuras en el conjunto de Cataluña en la conocida como la semana del odio amarillo o lazi de 2019. (…)

En otro pasaje recoge la esencia del veneno nacionalista, el uso de la lengua como herramienta política y de marcada voluntad segregacionista, cuando menciona un lema viperino pero real de aquel momento, que los alumnos del instituto de Adrián imprimen en pegatinas: “El castellà produeix la SIDA, catalanitza’t!”.

Efectivamente, para muchos catalanes libres de nacionalismo, ya sean catalanoparlantes, castellanoparlantes o bilingües, y para muchos denominados en su momento como los nuevos catalanes –mi madre la africana entre ellos–, estas últimas cuatro décadas han sido las del apartheid nacionalista, en donde se ha tratado de negarles sus derechos y recortar sus libertades si no accedían a ser sometidos por el dogma de la buena nueva de la nació y su absorción lingüística (…)No en vano, en la gran tradición de la xenofobia nacionalista, en 1934, Pompeu Fabra junto a otros prohombres catalanes –entiéndase ideólogos nacionalistas– redactaron el ruin Manifiesto por la conservación de la raza catalana en el que afirmaban que “tendríamos que ver cuáles serían las características de los nuevos catalanes descendientes de inmigrantes o producto de mezcla” y que los castellanos eran “una raza invasora”. Por cierto, impulsado desde la neomitología nacionalista, muchos de estos xenófobos, racistas y supremacistas tienen dedicadas calles, edificios e incluso universidades. ¿Se imaginan que en Alemania existiera un Hospital –o una Escuela de Medicina– Josef Mengele? Pues en Cataluña existe una Universidad Pompeu Fabra. (…)

Uno de los grandes anhelos –y triunfos– de Antonio fue el del despertar de la sociedad catalana de ese sueño oscuro al que la había sometido el nacionalismo: al igual que unos cuantos de los personajes de su libro, algunos antes y otros más tarde se dieron con la realidad de bruces y, al ver que era tan horrenda y que deseaba arrebatarles hasta la última de sus identidades personales para imponerles como identidad única la emanada de la nació catalana y en catalán, decidieron organizarse en una resistencia, en asociaciones como la Cervantina o Tolerancia –luego vinieron más–; y el gran cambio se produjo con esos ciudadanos de Cataluña que en 2006 dijeron basta y, al amparo de las siglas de C’s (con apóstrofo), consiguieron representación parlamentaria en la cámara autonómica a la que llevaron la lengua española y la idea de libertad, que llevaban largo tiempo ausentes del hemiciclo. (…)».

Un diagnòstic impecable i un llibre que cal llegir.

Dolça i exclosa Catalunya…

Categories: Pensando bien

Tags: Antonio Robles, Pau Guix